الإسلام هو الافق الواسع الجامع لمن شهد الشهادتين، وهو الميدان الرحب لتجميع الطاقات وتوحيد الامكانات لتنطلق في مصالح واحدة ومصير واحد، ولهذا فالاسلام محوره وحدوده مجتمع المسلمين جميعاً.

والنظام الاجتماعي لمجتمع المسلمين قائم علي أساس الإخاء والتآلف والتآزر من أجل تحقيق الأهداف الكبري والحفاظ علي الكيان الاسلامي من التصدّع والتمزّق.

ولذا حثّ الرسول وأهل بيته (عليهم السلام) علي الاهتمام باُمور المسلمين ومشاركتهم في آمالهم وآلامهم، والاهتمام بالعوامل التي تؤدي الي التقريب والاتفاق علي القواسم المشتركة في الفكر والعاطفة والسلوك.

ووضع الإمام (عليه السلام) قاعدة كلية في التعامل وهي تعميق مفهوم الولاية بين المسلمين. عن زرارة قال: دخلت أنا وحمران علي أبي جعفر (عليه السلام)، فقلت له: إنّا نمدُّ المطمار... فمن وافقنا من علويّ أو غيره توليّناه، ومن خالفنا من علويّ أو غيره برئنا منه، فقال لي: يا زرارة قول الله أصدق من قولك، فأين الذين قال الله عزّوجلّ: (إلاّ المستضعفين من الرجال والنساء والولدان...).

أين المرجون لأمر الله؟ اين الذين خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً؟ أين أصحاب الاعراف؟ أين المؤلفة قلوبهم؟ [1] .



[ صفحه 199]



فليس المقياس عند الإمام (عليه السلام) هو الانتماء الي الجماعة الصالحة فقط، وإنّما المقياس هو الانتماء الي الإسلام.

ومن خلال سيرة أهل البيت (عليهم السلام) ومن خلال متابعة أحاديثهم وبالخصوص أحاديث الإمام الباقر (عليه السلام) المنتشرة في بطون الكتب نستطيع أن نقسم الولاية الي أربعة اقسام:

الأول: ولاية الله تعالي.

الثاني: ولاية رسول الله (صلي الله عليه وآله).

الثالث: ولاية أهل البيت (عليهم السلام).

الرابع: الولاية بين المسلمين.

فمن لم يؤمن بولاية الله وولاية الرسول فهو كافر باجماع المسلمين، امّا الذي يؤمن بهما، ولا يؤمن بولاية أهل البيت (عليهم السلام) ـ أي بإمامتهم ـ فلا يجوز سلب صفة الإسلام منه فتبقي ثابتة له ـ ما لم يبغضهم ـ وتبقي الولاية بين أتباع أهل البيت (عليهم السلام) وغيرهم من المسلمين ثابتة لا يجوز خرمها وقطعها.

وبهذه الروح الإسلامية تعامل الإمام الباقر (عليه السلام) مع سائر المسلمين. ومن خلال هذا المفهوم بيّن (عليه السلام) الاُسس العامة في التعامل الاجتماعي، فحثّ علي التعاون مع سائر المسلمين، ومن مصاديق التعاون، ما رواه عن رسول الله (صلي الله عليه وآله) أنه قال: «من أطعم ثلاثة نفر من المسلمين أطعمه الله من ثلاث جنان في ملكوت السماوات: الفردوس، وجنة عدن، وطوبي» [2] .

وروي عنه (صلي الله عليه وآله) قوله: «من كسا أحداً من فقراء المسلمين ثوباً من عري أو أعانه بشيء ممّا يقوته من معيشته، وكّل الله عزّوجلّ به سبعين ألف ملك من الملائكة



[ صفحه 200]



يستغفرون لكل ذنب عمله الي أن ينفخ في الصور» [3] .

ونهي (عليه السلام) عن وضع حجاب بين المسلم والمسلم. عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: جعلت فداك ما تقول في مسلم أتي مسلماً زائراً أو طالب حاجة وهو في منزله، فاستأذن عليه فلم يأذن له ولم يخرج اليه؟.

قال (عليه السلام): «يا أبا حمزة أ يّما مسلم أتي مسلماً زائراً أو طالب حاجة وهو في منزله، فاستأذن له ولم يخرج اليه ; لم يزل في لعنة الله حتّي يلتقيا».

فقلت: جعلت فداك في لعنة الله حتّي يلتقيا؟

قال: نعم يا أبا حمزة [4] .

ونهي (عليه السلام) عن تتبع عورات المسلمين، وروي عن رسول الله (صلي الله عليه وآله) قوله: «يا معشر من أسلم بلسانه ولم يخلص الإيمان الي قلبه لا تذموا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنّه من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في بيته» [5] .

وروي عنه (صلي الله عليه وآله) قوله: «ليس منّا من ماكر مسلماً» [6] .

ودعا الإمام (عليه السلام) الي حسن التعامل والصبر علي الأذي وعدم مقابلة الاساءة بالاساءة، والظلم بالظلم، والقطيعة بالقطيعة، فدعا الي العفو فقال: «الندامة علي العفو أفضل وأيسر من الندامة علي العقوبة» [7] .

وقال (عليه السلام): «ثلاث لا يزيد الله بهنّ المرء المسلم إلاّ عزّاً: الصفح عمّن ظلمه،



[ صفحه 201]



واعطاء من حرمه، والصلة لمن قطعه» [8] .

وحبّب (عليه السلام) طلب مرضات الناس وسائر المسلمين، بالتقرب اليهم بحسن المعاملة وحسن السيرة، ويجب أن لا تكون مرضاة الناس مسخطة لله تعالي، فقد روي عن رسول الله (صلي الله عليه وآله) قوله: «من طلب مرضاة الناس بما يسخط الله كان حامده من الناس ذامّاً، ومن آثر طاعة الله بغضب الناس كفاه الله عداوة كل عدّو، وحسد كل حاسد، وبغي كل باغ، وكان الله عزّوجلّ له ناصراً وظهيراً» [9] .

وفي الوقت الذي شجّع فيه علي إقامة العلاقات مع سائر المسلمين وسائر الناس حذّر من مصاحبة أصناف منهم، فقد روي عن أبيه الإمام زين العابدين (عليه السلام) وصيته له: «يا بنيّ انظر خمسة فلا تصاحبهم، ولا تحادثهم ولا ترافقهم في طريق.

إياك ومصاحبة الكذّاب فإنه بمنزلة السّراب يقرب لك البعيد، ويباعد لك القريب.

واياك ومصاحبة الفاسق فإنه بائعك بأكلة أو أقلّ من ذلك.

وإيّاك ومصاحبة البخيل فإنّه يخذلك في ماله.

وإياك ومصاحبة الأحمق فإنّه يريد أن ينفعك فيضرّك» [10] .

ونهي (عليه السلام) عن الخصومة، ودعاالي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ليكون المؤمن في وسط الميدان الاجتماعي ويكون قدوة لغيره بعمله واخلاصه لله، وحسن سيرته. قال(عليه السلام): «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده... المؤمن من ائتمنه المسلمون علي أموالهم وأنفسهم، والمسلم حرام علي



[ صفحه 202]



المسلم أن يظلمه أو يخذله، أو يدفعه دفعة تعنته» [11] .

ودعا الي المجاملة حفاظاً علي الافق العام من العلاقات فقال: «خالطوهم بالبرّانية وخالفوهم بالجوّانية ان كانت الامرة صبيانية» [12] .